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中国古代文学史_唐代的俗讲与变文

2019-09-27 15:25 信息来源:互联网 字体:
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导读:湖北自考复习资料 唐代的俗讲与变文 民间叙事俗文学也品比较发达的。20世纪初改炽或经桐近五万卷遗冲留存最的唐代民间说叫艺术的文学作品就是俗讲与变义。 俗讲我国喝有的说传统们关,但它更主要的来源,是六朝以来佛家的一种讲道化俗手段...

湖北自考复习资料

唐代的俗讲与变文

       民间叙事俗文学也品比较发达的。20世纪初改炽或经桐近五万卷遗冲留存最的唐代民间说叫艺术的文学作品就是俗讲与变义。

       俗讲我国喝有的说传统们关,但它更主要的来源,是六朝以来佛家的一种讲道化俗手段:“转读”与叫导”。转读,或称咏经唱经,指讲经时抑扬其声,讽诵经文。敦煌迓书种保存的俗讲,又可称为讲经文,是僧徒在寺院中举行“俗讲”活动,即对经义作通俗讲演时所用的底本。讲经文是用来讲解经义的,所以文中每引一段经文而后讲解一-段,讲解时有说有吗。由于是演经的、释经的,不能离了经典而独立,这是俗讲与变文的不同。牧规进书中尚保存有十来种。最为完好者为《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》,此外尚有《金刚般若波罗密经讲经文》、《佛说阿弥陀经讲经文》、《 妙法莲华经讲经文》《双恩记》等等,都是散部结合,说唱兼行。说为浅近文言或口语,唱为七言,间用三三句式六言或五言。其上:往往有平、断、侧吟之类的词语,标示声腔唱法。讲经文取材全为佛经,思想内容不外佛教的无常、无我、苦空、业惑、生死轮回、因果报应,修持戒定悲,以求湿粲解脱等等教义。其中一些作品,以生动的故事情节,叙事描绘、抒情等手法,广臂博喻,纵横骋说,把深奥的教义转化为生活壁不,往往突破宗教藩篱,映照出现实世界,以共浓郁的生活气息,新奇别致的内容,张驰起伏的情节,通俗生动的语言,引人入胜。

       变文的得名与佛家所谓变相有关。所谓“变文”之“变”,是指变更了佛经的本文而成为“俗讲”之意,但当“变文”成了一个专称后,便不限定是敷演佛经的故事了。唐五代间,竺教宣传教义有两种方式,即变机与变文,均取经典中的神变故事,用绘画表现的佛教故事叫变相,用文字表现的佛教故事叫变文。变文最先出现于佛寺,由俗讲僧向听众衍述佛经中富有文学意趣的神变故事。这本来是一-种宗教宣传,后来为了招徕听众,逐渐增加一些非宗教性的内容。渐渐发展开来,讲唱者就不限于俗讲僧,讲唱的地点也不限于寺院,出现了一些职业的民间艺人,讲唱以民间传说、历史故事和现实生活为题材的变文。这样,变文就由宗教的宣传品变成一种通俗的民间文艺了。

       变文的内容,大体可分为讲唱佛经故事和讲唱人世故事两类。讲唱人世故事的作品是变文中成就最高的。从内容上人世故事又可细分为讲唱历史、传说故事与讲唱现实生活故事辆类。讲唱历史传说故非的变文,如《伍子胥变文》表现了对暴君的反抗。讲唱现实生活故小的变文,如张义潮变文》.《张淮深变文》,它们描写了重大的现实政治事件,讴歌了身处边您的当代民族英雄。讲唱佛经故事的变文作品,完全是宣传佛教教义,充满了因果报应、地狱轮回佛法无边、人生无常等思想,并夹杂着封建伦理道德的宣传。这些作品又可分为两类:其一,直接说经先引一小段经文, 而后边讲边唱,敷衍铺陈。因是直接宣讲教义,有人就称这类作品为“讲经文”。《维摩诘经讲经文》是其代表作。此外,还有《阿弥陀经变文》,《妙法莲华经变文》等。其二,间接说经——不引经文,开门见山讲唱佛经故事,如《降魔变文》、《大目乾连冥间救母变文》等。《降魔变文》的故事出于《贤愚经》,写作技巧高超,情节曲折紧凑,构思和语言都有可取之处,尤其是后半部分描写佛弟子舍利弗与“外道”六师斗法,令人惊心动魄。

       变文的体制是散文与韵文相组合,多半是采取古来相传的-则故事,用时人所喜闻的新式文体——诗与散文组合而成的文体——而重新加以敷演, 使之变得通俗易解,其散文与诗句相生相切,映合成篇。这种体制,影响到唐人传奇。宋元以后,各类说唱文学和戏曲文学,若追根溯源,也都与变文有些血缘关系。变文中的一些故事情节,往往为后世小说、戏剧所吸收。

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