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中国古代文学史_古文运动的理论主张及实践

2019-09-27 15:09 信息来源:互联网 字体:
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导读:湖北自考复习资料 古文运动的理论主张及实践 文以载道是支配中国古代散文发展的基本理念,故文体的革新常取决于道的内涵的更新。唐代古运动所以至韩柳始成,主要是因为韩、柳从现实的需要出发,在批判继承古文运动先驱之文论的基础上,对儒道进...

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古文运动的理论主张及实践

       “文以载道”是支配中国古代散文发展的基本理念,故文体的革新常取决于“道”的内涵的更新。唐代古运动所以至韩柳始成,主要是因为韩、柳从现实的需要出发,在批判继承古文运动先驱之文论的基础上,对儒道进行了全面的清理,提出了许多新解,以文章内容的变革带动形式的变革,才使“文以载道”说产生了实践意义,并在理论上臻于完善。

       韩愈在贞元九年(793)所写的《争臣论》中,第-一次提出“文以明道” 的观念,从而确定了“古文”创作的指导思想。从“明道”的要求出发,韩愈特别强调作家思想修养的重要性。在具体的创作实践中,他又提出了“不平则鸣”(《送孟东野序>)的日号。这一看法,把“明道”与对现实的批判联系了起来。他在《荆逻唱和诗序中说:“决和之音淡游,而愁思之声耍妙,欢愉之辞难工,而穷苦之言易好也。“不平则鸣”的文学主张作为“文以明道”说的补充,使得韩愈敬文创作和理论等方面的思想性和现实性都得到了加强,从而为“古文”的发展贺定了坚实的现实基础,使文你的革新能够成为现实。在《笞李翊书5》中,韩愈明确提出“唯陈言之务去”的主张。韩愈所讲的“陈言”含义较广,骈体文那些浮词丽语是陈言,古代的经典之言也尼陈言,所以“去陈言”包含反对囚装模拟之意。

       与韩愈一样柳宗元也1张“文以明道”,他在(符冲立论师道书》中说:“始吾幼且少,为文章以辞为工。及长,乃知文者以明道.是固不苟为加病娘娘、务采色、有声音而以为能也。”柳宗元在反对浮绘即陈的文凤方面,在文体,文学语言的改革方面与韩愈的意见大休相似,但不如韩愈那1系统简明。但是柳宗元更注水版文的义学性和审美性。

       韩愈和何宗元所侣导的古文运动儿文学范新运动而非单纳的复市运动,而几对中国文化(尤其是偏学)的女兴起到了相当大的推动作用。经过他们的毕生分力和奋斗,从理.论和创作上排毁了当时驯文的统治地位,造成了一种精练畅达、高有表现力的新文体,圳立了古文在文坛上的权威,使散文于传统的著书立说之外,在日常生活中找到了写景、抒情自志的广阔园地。这次古文运动的胜利,开创了中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统。这是我国散文发展史上的-一个转折点,他开创了中国古典散文的新时代,舆定了此后散文发展的方向和规模,对后世的影响是极其深远的。


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