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中国古代文学史_正始时代与诗歌创作

2019-09-26 11:41 信息来源:互联网 字体:
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导读:湖北自考复习资料 正始时代与诗歌创作 正始时期的政治时局是影响土人心态及他们的诗歌创作的重要因素之一。自魏明帝曹欲去世,继位的齐王曹芳只有8岁,明帝托孤宗室曹爽和重臣司马懿辅政,曹氏、司马氏的明争暗斗从此就开始了。曹爽重用少年名...

湖北自考复习资料

正始时代与诗歌创作

       正始时期的政治时局是影响土人心态及他们的诗歌创作的重要因素之一。 自魏明帝曹欲去世,继位的齐王曹芳只有8岁,明帝托孤宗室曹爽和重臣司马懿辅政,曹氏、司马氏的明争暗斗从此就开始了。曹爽重用少年名士何晏、邓飚、毕轨、丁谧等人,清谈玄理,变更旧章。但司马懿是河内温县大族,最有谋略而且功名显赫,终于在正始十年(249)发动政变,一网打尽曹爽及其集团,其中名士如何晏、丁谧、李胜、毕轨皆夷三族,史称天下名士去其半,并改元嘉平。自此之后,司马氏为了进一步巩固权势,除在军事上诛灭母丘俭、诸葛诞等敌对势力外,在政治.上则大杀名士。正元元年( 254),杀掉政治.上对立的名士夏侯玄、李丰和许允等。景元四年(263),杀嵇康。“天下多故,名士少有全者。”(《晋书.阮籍传》)在这极端黑暗的政治恐怖下,士人建功立业的理想归于破灭,发之于诗,建安诗歌中昂扬的气概没有了,代之以如履薄冰的忧生之嗟,如何晏《言志诗》:“鸿鹄比翼游,群飞戏太清。常恐失网罗,忧祸一旦并。岂若集五湖,顺流唼浮萍。逍遥放意志,何为怵惕惊。”共中的“网罗”、“忧祸”、“怵惕惊”,已暴露出当时名士心惊肉跳的恐怖心理。另一名士夏侯玄,在司马懿死后许允向他说此后无忧时,他却忧心忡忡地说:“土宗,卿何不见事乎?此人犹能以通家年少遇我,子元、子上不吾容也。”(《资治通鉴.魏纪八.正元元年>)另外,司马氏政权- -方面用残酷的血腥手段大肆杀戮士人,一方面却又标榜“名教”,维护自己所劫夺到手的权力,更显现出其虚伪卑鄙。因此,正始士人心中更加鄙弃名教,充满了对黑暗现实的不满,但又不能直接表达出来,所以在诗歌创作上,-方面用韬晦曲折的万式批判名教中人的虚伪龌龊,完全失去了建安诗歌鲜活明快的特色,代之以沉痛委曲的风格;另一方面,由于对现实社会的失望,转而追求-种理想中的人生境界。而且由于玄风的影响,诗歌创作中,常常表现~利老庄人生理想的倾向。

       这个时期的玄学思洲对正始上人心态及诗歌创作影响更为重大。正始诗人,往往都是崇尚老庄的土人,他们大们玄风,建立么学理论,开始了一个思想史上的新时代。谈玄一时蔚成风(,对圣人有情无情、本未有无、养生门意关系等命题的理论探讨,达到了高度的理论思维水平和高度的思辨性。士人们有一种很强的理论兴趣,其精神生活的重要内容就是沉浸于玄心之中,这些玄思妙解给他们带来巨大的快乐。建安诗人在悲歌慷慨的抒情中得到感情满足,而正始士人则在玄思妙想中领悟人生。玄学的基础是老庄思想,因而正始诗入在追求自然、心与道冥的同时,把老庄的人生理想自然而然地带入到诗中来,有的在诗中创造一个庄子逍遥游式的理想境界,诗人可以徜徉乎其中,神游于无何有之乡,作为解脱现实苦闷的精神慰藉。“夏后乘灵舆,夸父为邓林。存亡从变化,日有浮沉。凤凰鸣参差,伶伦发其音。王子好箫管,世世相追寻。”(阮籍《咏怀>第22首)有的把这个理想境界人问化,‘淡淡流水,沦胥而逝。泛泛柏舟,载浮载滯。微啸清风,鼓楫容裔。放濯投竿,优游卒岁。”(嵇康<酒会诗》其二)这种境界进入诗歌创作,就为在文学中表现人与自然的亲和感,表现人对自然美的追求开拓了一条广阔的道路,把人对自然的态度引响审美的层次,成为后世山水诗的思想滥觞。

       玄风对正始诗人的另一影响,就是文学创作的哲理化倾向。正始时代士人普遍存在着巨大的理论热情,理论的色彩浸染到生活的各个方面,同样也影响到文学。建安诗人已发现了文学的感情特质,所以抒情梗概多气。而正始诗人则在更深的层次上对人生作哲理的思索和哲学的观照,从诗歌的抒情向诗歌的哲思发展,在诗歌中注重表现哲理。“不见可欲,使心不乱。譬彼造化,抗无涯畔”(郭遐叔《赠嵇康诗》,是直接引用老庄理论。“潜龙尚蟠泥,神龟隐其灵。庶保吾子言,养贞以全生”(阮侃《答嵇康诗》) ,则用《周易》、《庄子》之典。嵇康和阮籍写出了很完整的哲理诗。尤其是阮籍的诗,哲思与抒情,与意象暗示纠结在一起,表现出深沉的思想意蕴,抒发了个人的情怀,表现了老庄的旨趣,无疑是后来玄言诗的滥觞,也对后来咏怀诗的议论化倾向产生了巨大的影响。

       诚如刘勰所言,正始诗坛率多浮浅,何晏等人存诗极少,真正代表正始诗歌成就的是阮籍和嵇康。

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