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中国古代文学史_《古诗十九首》及其情思内涵

2019-09-26 10:37 信息来源:互联网 字体:
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导读:湖北自考复习资料 《古诗十九首》及其情思内涵 《古诗十九首》最早见于《文选》,编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来,冠以此名。关于《古诗十九首》的作者和时代,前人有所推测,如说其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作,都不可信。今人...

湖北自考复习资料

《古诗十九首》及其情思内涵

       《古诗十九首》最早见于《文选》,编者把这些亡失主名的五言诗汇集起来,冠以此名。关于《古诗十九首》的作者和时代,前人有所推测,如说其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作,都不可信。今人综合考察《古诗十九首》纯熟的艺术技巧及其情感倾向、所折射的社会生活情状, -般认为,它不是一时一人之作;它产生的年代,应当在东汉顺帝末到献帝前,即140--190年之间(其他代表性的看法,如刘大杰《中国文学发展史》认为当产生于汉献帝时;李炳海<(古诗十九首)写作年代考》认为最迟不晚于桓帝时,文载《东北师范大学学报》1987年第1期)。

       东汉末年,社会动荡,政治混乱,下层文士漂泊蹉跎,游宦无门:“贤才抑不用,远投荆南沙”(郦炎<见志诗(二)>),“文籍虽满腹,不如-囊钱”、“ 被褐怀金玉,兰蕙化为刍”(赵壹《刺世疾邪赋》附诗)。《古诗+九首》就产生于这样的时代,表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌,基本是游子思妇之辞。具体而言,离情别绪、人生的失意和无常之感,是《古诗十九首》基本的情思内涵。清人陈祚明《采菽堂古诗选》说:

       《十九首》所以为千古至文者,以能言人同有之情也。人情莫不思得志,而得志者有几?虽处富贵,慊懨犹有不足,况贫贱乎?志不可得而年命如流,谁不感慨?人情于所爱,莫不欲终身相守,然谁不有别离?以我之怀思猜彼之见弃,亦其常也。夫终身相守者,不知有愁,亦复不知其乐;乍一别离,则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔别,咨同此旨。故《十九首》虽此二意,而低回反复,人人读之皆若伤我心者。此诗所以为性情之物,而同有之情,人人各具,则人人本自有诗也。

       这是相当准确的评论。它指出《古诗十九首》所表达的情感,是人生共有的体验和感受。因而能够超越时空的界限,无时无处不引起人们普遍的共鸣。

       《古诗十九首》的离情别绪,表现为思乡和怀人。长久漂泊他乡,又无所成就,游子的思乡深情令他们寝寐难安:

       明月何皎皎,照我罗床帷。忧愁不能寐,揽衣起徘徊。客行虽云乐,不如早旋归。出户独彷徨,愁思当告谁。引领还入房,泪下沾裳衣。《明月何皎皎》)

       月圆之夜,游子难以入睡。屋里屋外徘徊彷徨,思乡的清泪潸然下落。月圆反衬亲人不能团聚,写月圆的情境表达思乡情感,是我国古代诗歌一个典型情境。这一情境,便是这首古诗开创的。

       思乡的根底,是思念家乡的亲人。《古诗十九首》把思亲的情感聚焦在妻子身上。如《涉江采芙蓉》:“涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。还顾望旧乡,长路漫浩浩。同心而离居,忧伤以终老。”感慨“同心而离居,忧伤以终老”,这真是-一个震撼人心的生命境遇!它的背后,隐含着多少人生的艰辛和无奈!作者先是描述采摘象征纯洁美好的芙蓉以寄送相思的雅丽缠绵的诗境,结尾以此精警之语点化,这怀人的情感,就美好延绵又深刻丰富了。

       《古诗十九首》还从思妇的角度,抒发她们的闺思和愁怨,展示她们婉曲复杂的心态。这些作品,可能大多并非真正出于思妇之手,而是游子文士琢磨思妇的心态创作的。对游子的深切思念和真挚爱恋,是这些诗歌的核心,《迢迢牵牛星》尤可称道:

       迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,轧轧弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。,河汉清且浅,相去复几许?盈盈-水间,脉脉不得语。

       诗的表面全是写牛郎织女,却无-处不是写思妇自己的情事。终日心神不宁、悲叹流泪,是织女,也是她自己,可以想见她思念游子的深切和痛楚。

       思妇的歌唱同时也表现了她们复杂微妙的心理,如《行行重行行》:“相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾反”,对游子长久不归多少有些怨责和无奈。《冉冉孤生竹》担心自己年老色衰:“思君令人老,轩车来何迟。伤彼蕙兰花,含英扬光辉;过时而不采,将随秋草萎。”而《青青河畔草》写思妇在春光明媚之时,感到寂寞难奈“荡子行不归,空床难独守。”

        《古诗十九首》另一个亚耍上题,是表现游子七人对生存状态的感受及其人生的某些观念。有功业退滞的焦灼和失意:“盛袁各有时,立身苫不早”(《旭车驾言迈》),“何不策高品,先据要路律。无为守贫贱,坎轲K苦辛”(《今良官公>);有世态炎凉的深刻感受:“昔我同门友,高举振六湖。不念携手好,弃我如进迹”(《用胶夜光>);更感受到了人生短斩、限忽如省:“人生天地问,忽如远行客”(《青青陵上柏》),“人生寄一世,龟忽若飚尘”(《今日良o会>),“浩浩阴阳移,年命如朝露。人生忽如寄,寿无金石圆”(《以车上东门》。

       游宦的挫折,人生的失意,使游子们面对现实,审时度势,重新认识人生的价值。他们想要摆脱虚名的困缚:“良无磐石周,虚名复何益。”(《明月皎夜光》)想要甩掉一切人生的包袱去自由生活:“荡涤放情志,何为自结束。”(东城高且长》)同时,他们也不相信成仙、永生之类的事情:“万岁更相送,贤圣莫能度。服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。”(《驱车上东门》)他们开始执著于现实人生,看重当前生活的快乐:“斗酒相娱乐,聊厚不为薄。驱车策驽马,游戏宛与洛。”(《青青陵上柏》)“生年不满百,常怀干岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?为乐当及时,何能待来兹。愚者爱惜费,但为后世嗤。”(《生年:不满百》)有的文士甚至放浪形骸,去拈花惹草:“燕赵多佳人,美者颜如玉。.... 思为双飞燕,衔泥巢君屋。”(《东城高且长》

       当然,《古诗十九首》的作者们并不是玩物丧志。他们离乡背井,漂泊游宦,本是要追求功名,令社会认可自己的价值。但是,经历了种种挫折和失落之后,他们对人生有了新的认识。在种种人生的价值取向当中,他们更看重生存的价值。这种思想观念的产生是被迫无奈的,也可能是情感化的。但是它折射出深广的社会内涵,又具有广泛的包容性,富于人生的哲理。


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