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中国古代文学史_东汉其他散文

2019-09-25 16:48 信息来源:互联网 字体:
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导读:湖北自考复习资料 东汉其他散文 东汉时期,除经世致用的政论文外,还有少量文章或叙写个人情事,或讥刺世俗浇薄,情感浓厚。以冯衍朱穆成就较高。 冯衍,字敬通,京兆杜陵(今西安附近)人,活动于两汉之际。幼有奇才,博通群书。曾被大将军鲍永举为...

湖北自考复习资料

东汉其他散文

       东汉时期,除经世致用的政论文外,还有少量文章或叙写个人情事,或讥刺世俗浇薄,情感浓厚。以冯衍朱穆成就较高。

       冯衍,字敬通,京兆杜陵(今西安附近)人,活动于两汉之际。幼有奇才,博通群书。曾被大将军鲍永举为立汉将军、狼孟长。刘秀即位,忌恨当年招冯衍不及时而至,黜衍。冯衍因与外戚交结,官司隶从事。刘秀惩治外戚,冯衍遭牵连,罢官归家。年老家贫,卒于家。著述50篇。他的《与妇弟任武达书》是- -封休妻信,胪诉其继室任氏“既无妇道,又无母仪”的种种恶行,排偶铺陈,情感愤切。如云:

       五年已来,日甚岁剧,以白为黑,以非为是。造作端末,妄生首尾,无罪无辜,谗口嗷嗷。乱非降天,生自妇人。...醉饱过差,辄为桀纣。房中调戏,布散海外。张目抵掌,以有为无。痛彻仓天,毒流五脏,愁令人不赖生,忿令人不顾祸。入门著床,继嗣不育。纺绩织纸,了无女工。....怜姜、豹(均冯衍前妻之子),当为奴婢。恻阆焦心,事事腐肠。讻讻籍籍,不可听闻。暴虐此婢(指其家中唯一的奴婢),不死如发,半年之间,脓血横流。..《后汉书.冯衍传》注)

       《后汉书●冯衍传》说,任氏“悍忌,不得畜媵妾,儿女常自操井臼”,致使冯衍“坎廪于时”。冯衍此书也说:“衍以室家纷然之故,捐弃衣冠,侧身山野,绝交游之路,杜仕宦之门,阖门不出,心专耕耘,以求衣食,何敢有功名之路哉!”任氏又虐待其前妻之子,视之如奴婢,还曾在冯豹夜里睡觉时,“欲行毒害,豹逃走得免”。凡此种种,令冯衍异常激愤而决绝:“不去此妇,则家不宁;不去此妇,则家不清;不去此妇,则事不成。”

       冯衍此文,虽是诉说家事,但是足具真情实感,表达方式铺叙排偶,与当时往往据图谶以谈说的虚妄之文很不相同。

       朱穆(100- -163) ,字公叔,南阳宛(今河南南阳市)人。幼有孝称,醉心读书,或“亡失衣冠,颠坠坑岸”而不自知。举孝廉,历官侍御史、冀州刺史、尚书等。曾坐事入狱,释归乡里闲居。性情刚直,为官不得意,“愤懑发疽”而卒。著有论、策、奏、书、诗、赋等20篇,以《崇厚论》《绝交论》等杂论著名。《崇厚论》乃是“感时浇薄,慕尚敦笃”之作。其中有云:

       夫俗之薄也,有自来矣。故仲尼叹日:“大道之行也,而丘不与焉。”盖伤之也。夫道者,以天下为一,在彼犹在已也。故行违于道则愧生于心,非畏义也;事违于理则负结于意,非惮礼也。故率性而行谓之道,得其天性谓之德。德性失然后贵仁义,是以仁义起而道德迁,礼法兴而淳朴散。故道德以仁义为薄,淳朴以礼法为贼也。夫中世之所敦,已为上世之所薄,况又薄于此乎! (《全后汉文》卷二八)

       在这里,朱穆批评的矛头指向了在儒家仁义、礼法遮掩下的伪善的社会时俗,他的“崇厚”,是要隆崇道家的“道德”。

       《绝交论》也是“矫时之作”,如云:

       世之务交游也久矣,不敦于业,不忌于君,犯礼以追之,背公以从之。其愈者,则孺子之爱也;其甚者,则求蔽过窃誉,以赡其私。利进义退,公轻私重,居劳于听也。或于道而求其私,赡矣。是故遂往不反,而莫敢止焉。是川渎并决,而莫之敢塞;游獷蹂稼,而莫之禁也。(《全后汉义》卷二八)

世人的交游,无不是蝇营狗苟、假公济私,所以他主张“绝交”。

       朱穆的这两篇散文,针对时俗而发,于阐明道理之中,蕴藏深沉的情感。文风朴实无华,辞不迫切而深刻达意,没有汉末文章骈俪化的倾向。




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