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中国古代文学史_《离骚》永恒的精神价值

2019-09-25 15:37 信息来源:互联网 字体:
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导读:湖北自考复习资料 《离骚》永恒的精神价值 《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗,他的情感和思想都熔铸在其中。因此,评价《离骚》与评价屈原是不能分开的。西汉淮南王刘安曾作《密骚传》,以为《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱,若离骚》...

湖北自考复习资料

《离骚》永恒的精神价值

       《离骚》是屈原自叙生平的长篇抒情诗,他的情感和思想都熔铸在其中。因此,评价《离骚》与评价屈原是不能分开的。西汉淮南王刘安曾作《密骚传》,以为“《国风》好色而不淫《小雅》怨诽而不乱,若离骚》者,可谓兼之。蝉蜕浊秽之中,浮游尘埃之外,嚼然泥而不滓。推此志,虽与日睁光可也”(班固(《离骚序》引)。《史记.屈原列传》照录这段话,并组说:“上称帝害,下道齐桓,中述汤武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。”这些评价,兼屈原之高尚人格和政治理想而言,是比较恰切的。《离骚》中,屈原的峻洁人格,与他的“美政’理想、爱国感情疾恶如仇的批判精神、追求理想九死不悔的坚韧品质,纠结一处,水乳交融。

       (一)“美政”理想和深沉的爱国情感

       战国后期,诸侯争筋更加激烈,天下- -统已成不可阻挡之趋势,各国都濒临生死存亡的关头。当时虽号称“七雄”,实际上只有秦、齐、楚三国实力最强,有可能问鼎中原,而尤以秦、楚两国为最。屈原正是洞察这一形势,提出了他的“美政”理想,衷心希望祖国独立强盛兴旺发达。他向往“前圣”治国君明臣贤、君臣和谐的境界:“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路”,“汤禹俨而祗敬兮,周论道而莫差”,“汤禹严而求合兮,挚咎繇而能调”;他指出若要实现“美政”,执政者应具备美好的德行:“皇天无私阿分,览民德焉错辅。夫惟圣哲以茂行兮,苟得用此下土”;他还融合儒、法,提出“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”的具体治国方略。

       屈原的治国思想,无非是要“存君兴国”(《史记.屈原列传》) ,使祖国强盛。但是,楚怀王昏庙无能,在他的周围,聚集着上官、靳尚、子椒以及儿子子兰、王后郑袖等-批误国奸佞。怀王虽曾一度任用屈原,但听信谗言,疏远甚至放逐了这个真正为楚国富强尽心尽力的臣子。“正道直行,竭忠尽智以事其君”的屈原,却于怀王襄王两朝屡遭排挤打击,“信而见疑,忠而被谤”(史记.屈原列传》,他愤怒却又无奈:“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女族余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,俪规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。砘郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。”

       然而,遭际的不平并没有销蚀届原深厅的爱国情感:“岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩”,“余固知容容之为忠分,忍而不能舍也。指九天以为正兮,夫唯灵修之故也。”祖国的独立和强盛,始终是屈原最为关心的。在那个时代,诸侯争刷急需强国人才,并且当时的人才自由流动频繁,朝茶作您的土:人不止一个,楚材晋用的情况也非止- ~端。 楚国既然不容屈原,他满可以万谋用武之地。但是,尽管屈原也有过“将远逝以自疏”的想法,当他“临睨夫旧乡"之时。强烈的爱国感情还足促使他“蜷局顾而不行”,最终决定“既卖足与为美政兮,吾将从彭成之所居”,以死列国,集中、鲜明地体现着屈原深真挚的爱国情感。这是(离骚>最令人感佩的主题之一。

       (二)追求理想九死不悔的坚韧品格和疾恶如仇的批判精神

       对于“美政”理想,屈原求索不已,九死不悔;;对于奸佞群小,他痛加指斥,无情抨击。这是(离骚>的又- -个主要内容。

       屈原出色的政治才能迎到斯臣奸佞的嫉恨,所提出“举贤授能,循绳墨不颇”的政治措施又侵害了贵族大臣的利益。他们群起而攻,迫害屈原。而怀王襄王又都昏聩不明。在这样的境遇下,屈原仍不放弃他的政治理想而苦苦追求:“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”《离骚》写他上天下地寻求出路,就是他追求理想实现的形象描述。他反复抒怀“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”,“阽余身而危死兮,览余初其犹未悔”,正是他坚定地追寻理想、九死不悔精神的表白。

       在坚定不移地追求光明理想的同时,屈原直接揭批黑暗、指斥奸佞。他怨贵楚王的昏聩和无信:"荃不察余之中情兮,反信谗而齋怒”;“初既与余成言兮,后悔遁而有他。余既不难夫离别兮,伤灵修之数化”。对于那些害人利己、贪佞误国的群小,他更是愤词厉句予以痛斥:“众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒”;“世溷浊而嫉贤兮,好蔽美而称恶”;“椒专佞以慢慆兮,搬又欲充夫佩帏。既干进而务入兮,又何芳之能祗?”屈原对理想热烈追求,对群小严厉斥责,这种爱憎鲜明的精神品格,给人留下了难忘的印象。


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